印痕.101库

打不起精神来，开始胡言乱语。做老师得给学生负起责任来，不然对不起他们的学费。于是去超市，买了一壶咖啡和一壶乌龙茶，算是作为暂时的精神振奋剂吧。我想保持绝对的独立，那看来是一种虚幻的想象，是太相信自己的能力了。其实，精神往往不受身体的支配，身体也往往和精神唱反调。在迫不得已的情况下，要采取一些措施，好让精神和身体踏上同一步调。于是开课前，务必调整好精神，将一壶浓咖啡咕噜噜地灌进肚子里去。浓乌龙开了口，待一边上课一边喝。若上课可以吸烟，那也不妨点一支，据说吸烟可以减压，我也正想尝试。如果吸烟可以减肥，那是再好不过的事情了。笑话！到头来还是没有点烟的勇气，怕是呛着。光灌自己乌龙了。结果很悲惨，是熬过了那冗长的一个下午，在一群不想读书的祖国未来的花朵面前撑完了课，而导致亢奋异常，没有了睡意。现在已是临近午夜，想想明天要起个大早，却怎么也不想睡觉了。

神经总是因为它的一点点敏感而影响精神的状态。他们两个虽然就差了一个字，却总是要闹变扭，倒霉的是身体，总是因他们俩的不和谐而受罪。为了他们的太平，身体往往要选择一些带瘾的东西来抚慰。茶、咖啡、烟、迷幻药？也许这些是最安全的。在一副貌似纯真的面容下，藏着一分忧郁与疲倦，心里始终做着矛盾的盘算和是非的对峙。孰是孰非，永远没有结果，却变得纠缠不清，在心里头翻转，煎熬着体内每一根血管。我需要麻痹一下，还是选择茶和咖啡，这是最安全的。至于结果，无需考虑那么多了。

半麻醉状态。如果用一个颜色来表示的话就是“灰色”。这样的状态真好。不必用酒麻醉。没有所爱也没有所恨，没有大悲也没有大喜，没有欲望也不甘堕落。一切就是顺着时间发生又结束。或许只有经过了悲伤后方才体会到平常日子的美好。对欲念的渴求，计量太大了就会导致重度失落，所以对前景的美好程度不可过度痴迷。如果体内的抑郁激素都用完了就好了，那样就不愁以后会抑郁过度，导致精神萎靡。以后如果都是阳光相伴，那样的感觉多好。再难的关卡也能闯过去，再艰难崎岖的道路也低档不了前行。我不知道这样半麻醉的状态还能维持多久？有时候真的感谢生活的挫折，能够换来一些许的清醒，一些许的平静。虽然我已经很疲惫，然而这不太清醒的意识能麻醉我的神经，让我继续我的步伐。穿梭在学校的走廊，听见教室里传来的回音，这里讲的是柏拉图、福柯、哈贝马斯。那里在讲尼采。我喜欢这些了不起的哲学家，可是一口气要学完他们的学问真难，伴着并不清醒的神经，听听老师们在讲些什么吧，想象一下其实并不真实的场面——那群人在理论他们的发现。一幅幅画面不自觉地浮现在脑海里，无知的头脑开始被点燃。新的意识如从头顶灌下的药水，让思想再一次开出美丽的花朵。默默地等待它们结果。

还记得老大的画。我问：“你怎么老把人画在灰色调子里？”他告诉我，人其实大部分时间都是活在灰色中的。灰色是一种十分中性的颜色，有点混沌的，迷迷糊糊的，朦朦胧胧的。大悲或是大喜，都是人生的点缀罢了，生活没有它们不行，但大悲大喜，太多了，对人有伤害。这话一说就快3年了，如今我们也是要毕业的人，他也在广东打拼快2年了。时不时还是会想起这句话，每次想起来都会有新的发现。每次半麻醉的时候，总是默默地在斟酌这些灰色的调子。这里面的学问还真不少。需要静静地思考，慢慢地品味。

释然 shìrán

[feel relieved;feel at ease] 疑虑、嫌隙等消释后心中平静的样子

听了他的话,我心中便释然了

详细解释是：

1.疑虑消除貌。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》：“由是释然，复无疑虑。” 宋 沉括 《梦溪笔谈·神奇》：“释然放怀，无复蔕芥。” 鲁迅 《书信集·致楼炜春》：“先时闻谣言，多为恶耗，几欲令人相信。今见其亲笔，心始释然。”

2.消融貌；瓦解貌。 唐 刘禹锡 《何卜赋》：“於是蹈道之心一，而俟时之志坚。内视群疑，犹冰释然。” 宋 苏洵 《几策·审势》：“久而不治，又将有大於此，而遂浸微浸消，释然而溃。” 明 刘基 《郁离子·千里马》：“ 三代 之民，犹以胶抟沙，虽有时而融，不释然离也。”

3.形容领悟。《新唐书·杜正伦传》：“朕及即位，处置有失，必待谏乃释然悟。” 金 王若虚 《道学发源后序》：“明乎天理人欲之辨，始於至粗，极于至精，皆前人之所未见，然后天下释然，知所适从。” 清 恽敬 《明夷说》一：“三圣人之意盖相条贯如此，知此则诸爻之辞可释然矣。”

喜悦貌。《庄子·齐物论》：“南面而不释然，其故何也？” 成玄英 疏：“释然，怡悦貌也。” 宋 司马光 《论财利疏》：“一朝京师得雨，远方未遍，则君臣释然相庆，不复以民食为念。”

装纯：翻出一件运动衫穿着，居然让同学们认不出来。一直认为自己还是17、8岁的模样，然而不得不承认了解我的人都已将我列入大龄青年的行列。偶尔穿一身运动服，却如换了一股气质。

“很卡瓦伊！”同学这么说我，这身打扮居然让她在一米以内没有认出我来。

继续伪装吧！

有一次在M50遇见一个画展的开幕式，于是就进去溜达，顺便要咖啡喝。志愿者认真而天真地看着我，半天问我一句话：“你满18岁了吗？”我惊诧一下，回过神来，才发现他们是义务鲜血的推广者。我很年轻吗？总以为自己的额头开始填细纹了。连这群嫩嫩的娃娃们都以为我未成年。我傻乎乎地回答：“大姐姐，我还不到16岁，不能献血！”

这长相和真实年龄差距相差甚远，的确不怎么好。上大课的时候，学生误以为我是他们的同学，老师也不把我当同事看。偶尔和一年级学生混在一起画人体，听他们聊自己的出生年月，都是一群87、88之人，顿觉自己已是85前，属于成家一族。可那一脸稚气和乳臭未干的心态，实在让我没有那打算。

继续玩吧！

始终没有危机感，始终没有竞争意识。只求心里的放松。所以为所欲为，总是有它吸引我的魅力。LZ同学又如热锅上的蚂蚁，守着电话，等消息。这家伙像个社会活动家，却还不承认自己的身份，偏偏要穿一件知识分子的外套。装斯文，赚白痴的钱。他说我单纯，不明社会上的黑白道。我哪里有他的老于世故？难怪年纪轻轻就如个小老头子。外加一撮小胡子，老得和山羊一样。还问我何时准备结婚？我还想继续玩呢！才不考虑嫁人不嫁人的事。这小老头子却准备定亲了，这阵子打算“谋财”。

继续装纯。

忽然爱上粉红，忽然爱上黑色。喜欢粉红色的外套和黑色的高靴。在清纯和非主流之间徘徊。追求无止境！

铺天盖地的蛋糕和祝福、礼物、游逛。。。

呼吸——大口呼吸，狂笑。。。

这就是快感，在疲乏之后的反弹。

生日快乐！

城市密集的高楼大厦如不可侵犯的将军，象征着权力与财富，强奸着人们的视野。走到哪里都躲避不了看见它们霸道的模样，似乎自己的所作所为都受着它们的监视。它们长着无数双眼睛，死死地盯着来往的行人，谁不服从，谁就得受苦似的，它们的威武的架势要让所有人都向它们行注目礼，并暗自下决心做他们的奴隶！

事实上，爱情总是容不下第三者。即使它们是同类。这是动物的本性。狗的反应是狂叫，“旺、旺、旺...”，表示它受到了第三者的侵犯，这种语言很简单，在人理解起来就是在骂“FUCK!FUCK!FUCK!..."人类再文明，也不可能包容爱情的第三者，这是本性。

即将拆迁，这是事实。无论这店有多么传统，带给人们多少回忆，充满多少历史价值。在权力和金钱面前似乎都是无用的。不久这里又将造起一片片水泥森林，去强奸路人的视野，去忽悠未来的房奴！

 偶尔走到多伦美术馆，那街道的格局和别的地方有点不一样，感觉很好。

    今天是温普林先生个展的闭幕式，请吴亮先生来做讲座。温普林倒是没见过，慕名而去，是因为吴亮的魅力。他的讲话方式在上海个大高校里都有流传——一个躺在躺椅上上课的老师。当年震惊复旦。温普林先生是我国80年代的一群前卫艺术家之一，我搞不清楚他现在的头衔，至少今天我对他的认识是一位艺术家、一位文化人。

     80年代是疯狂的，国内的艺术一下子打破了文革时期的程式，西方最前卫的艺术一下子在国内流传开来，年轻的艺术家们开始自由地追求他们理解中的艺术。疯狂得令人眼前一亮。可以想象他们那个年代的疯狂，在艺术圈里一切不可能的一下子成为了可能。中年人回忆起他们的青春，眸子里有种自豪。虽然时间一去不复返，照片里的小伙子已经成了头发半白的老头。虽然他们当时的条件有限，但还是觉得他们当时的幸福。艺术院校里面长大的我们，看了前辈们的作品，都模仿，但那也仅仅是模仿了，无聊感、无知态也许是我们这代人的标志，我们可以将苍白和无聊也作为艺术品，然后拍高价，再引来一群无知和无聊的追随者。。。

    《大地震》——包扎长城，他们的举动是令人羡慕的，可以说是艺术史中的一个壮举。艺术就是有一个时代性，什么时代造就什么样的艺术品，什么时代成就什么样的艺术。包扎长城，有它的意义在，那是中国人在受了文革10年浩劫后留有的伤痛需要被包扎一下，艺术家产生了这种通感，需要表达出来。我们无法真切体会那个年代人们的心情，他们到底伤心到什么程度，以至于需要用这般惨白的没完没了的布去包扎。换了我们——一代泡在蜜水里长大的孩子，恐怕是不会有这种通感的。我们的经历没有父辈们的沧桑，我们生活在娱乐和无知里，到了这么大还是喜欢娱乐和装天真，就像卡通人物吗？或许那种滑腻腻，粉嫩嫩的气质才是属于我们的。很大的反差，却是属于我们连在一起的两代人的。

    对于艺术和政治，我没有发言权，对于历史和政治的概念无非是书上那些，被老师逼迫着死记硬背的东西，要说贯通，实在太难。所以欣赏吴亮老师的“大侃”。他能从古到今，把一些我看来孤立的东西窜起来说。

    谈到思想解放，谈到鲁迅。我们到现在还在谈鲁迅，那原因或许是国内知识分子的稀罕，所以谈起文化人，不得不再提到一百年前的鲁迅。而且今天是在多伦路上，是在文化名人街上，大家一起来追忆这位了不起的老先生——他带起了中国百年的文化。

     当谈到CONDOM的时候，有些神秘兮兮。对于这个橡皮圈的概念，每个人都会不自觉地想起它们的实用意义，然而对于它的产生却有它的历史背景和意义。那是性解放的象征。很有意思的说法，却是实实在在的。也许那可以被理解为人类文明的升华——一种原始的乱交到婚姻的枷锁又到性释放，这也是人类文明的进步。

    又提到迷幻剂,那是一个化学家的偶然发现，它却改变了人类文明的进程。由于它的无毒性，又可以使人们产生短暂的幻觉，艺术家因幻觉而创作了类似于摇滚之类的惊世之作，影响至今。

    我又想起康定斯基的抽象画，那是他见了爆炸场景所作出的对于客观事物的思考。还有达利的超现实主义，他看见火箭升空，于是开始怀疑上帝的存在。

    人类文明的诞生和发展是个密密麻麻的网，前后真是有着森严密布的脉络关系。这些关系被贯通起来谈，听得才带劲。图为笔录和速写，在数码时代，以纸笔来记录这个时刻更为有意思。以Luxun.Condom.Hallucinogen作为标题，实在觉得他们3者之间有着密切的联系，请考虑它们的历史价值意义。

忽然厌倦了美丽的模样。讨厌繁复的装饰和累赘的妆容。这些肤浅的东西就像一层灰蒙在人们的外表上。他们甜得发涩，稍不留神呛在喉咙里，让人咳嗽不止。忽然喜欢上灰色。斗艳的纯色像一个个乡巴子，极度没品位。不想知道自己犯的错误，更不想看到它们。于是把它们藏在一个角落里，恨不得就拿出来统统销毁。我总是一不留神就被美丽的外表吸引，而吸引后，就会很快厌倦，太美丽的东西总是很快让我喜欢，又很快让我厌倦。似乎一样美丽的东西就是一格格子，喜欢上了它，就会觉得被束缚住，其实美丽的东西很多很多，他们的风格是多样的，我总是在一个个格子里跳跃，到头来迷失了自己，我不知道自己喜欢它们中的哪一个，或许我已经厌倦了所有的格子，其实我不喜欢它们中的任何一个。开始喜欢朴实的东西，其实最能打动我的是真挚和淳朴。若是美丽的人没有淳朴的性格，那我很快就会厌倦他们表面的模样。若是一个貌不惊人的人，具备优秀的内心美德，那才是我感兴趣的人，他们会让我一步步、逐渐发现他们的优点，这种感觉很美好！